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紅色音樂之城!貴陽路邊音樂會的“前世今生”

愛在重陽專場:歌唱家張英席和老兵秦賢志.JPG人民歌唱家與市民同臺唱響貴陽路邊音樂會

 

貴陽路邊音樂會“火了”!成為繼“村BA”“村超”后,“人民群眾追求美好生活”的又一文化盛宴,是貴州首個“全民文化”的頂流IP。文昌閣的貴陽路邊音樂會已連續(xù)舉辦16場演出活動,吸引逾3萬觀眾到現(xiàn)場觀看,全網(wǎng)閱讀量超過7.9億次,網(wǎng)絡(luò)直播觀看人數(shù)超過3300萬人次。


“路邊音樂會最大的亮點(diǎn)就是很純粹,在這里大家愛的是音樂,分享的是快樂,感受的是美好時刻?!辟F州大學(xué)音樂學(xué)院院長、貴州著名歌唱家穆維平說,大家唱大家聽,大家笑大家樂,形成大家的大舞臺,這是音樂凝聚人心的力量,散發(fā)快樂的源泉,增進(jìn)友誼、促進(jìn)和諧的橋梁,已成為貴州一張亮麗的音樂文化名片。


“作為一名音樂人,希望路邊音樂會不斷演化遞進(jìn),成為各類音樂融合交流、歌唱家與大眾零距離互動和傳遞真善美的音樂平臺,同時把多彩貴州多民族音樂嵌入,讓民族音樂時尚化、流行化,成為歌唱宣傳的多彩貴州大舞臺,成為展示貴州文化自信、民族多彩、時代多姿的文化窗口?!蹦戮S平對貴陽路邊音樂會寄予厚望、充滿期待。


何以文昌閣的路邊音樂會受到社會各界的認(rèn)可、好評和向往?貴陽路邊音樂紅火于文昌閣片區(qū),是有其歷史因緣的,人民群眾用歌聲延續(xù)了貴陽紅色音樂的文化基因。


貴陽路邊音樂會

——是歷史文化沉淀的綻放和音樂教育土壤的孕育


云巖區(qū)是音樂人才培養(yǎng)的搖籃,是貴州路邊音樂文化的輸出地。云巖區(qū)曾匯集了貴州省群眾藝術(shù)館、貴州省歌舞團(tuán)、貴州省話劇團(tuán)、貴州京劇團(tuán)、貴陽評劇團(tuán)、貴陽曲藝團(tuán)等文藝團(tuán)體,聚集了貴州師范大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴州醫(yī)科大學(xué)、貴州中醫(yī)藥大學(xué)等名校,培養(yǎng)出許許多多的音樂才子,其中貴州師范大學(xué)畢業(yè)、火爆全網(wǎng)的《奢香夫人》音樂創(chuàng)作人張超就是從這片土壤走出去的優(yōu)秀音樂人代表。同是貴州師范大學(xué)畢業(yè)、《夢想貴陽》作曲者李玉德告訴記者,他讀大學(xué)時就經(jīng)常在噴水池、大十字、文昌閣一帶路演,高歌自己的夢想。


在光陰的路邊專場.JPG古老的城墻成為最好的舞臺背景


“今年的路邊音樂會就像我們讀書時候的感覺,勾起了我們的音樂‘鄉(xiāng)愁’,是我們音樂人青春的模樣,它不火才怪。”李玉德笑道。


文昌閣是陽明文化與本土文化大儒的交匯處,也是貴陽現(xiàn)代都市的“鄉(xiāng)愁”。文昌閣是貴陽市歷史文化的建筑地標(biāo),沉淀了600多年來的歷史文化,藏著600多年來的人文故事。


文昌閣附近有條君子巷,巷子盡頭,與大名鼎鼎的扶風(fēng)山陽明祠遙相對應(yīng)的君子亭遺址佇立眼前。君子亭在清嘉慶十九年(1814年)與扶風(fēng)山陽明祠初建時同期修建,王陽明被貶謫龍場驛時曾撰寫“君子亭記”,為呼應(yīng)陽明先生所以叫君子亭。光緒十二年(1886),貴陽人趙以炯名列殿試一甲榜首,成為云貴第一位文狀元,貴陽同鄉(xiāng)李端棻在北京撰寫對聯(lián)寄往此處,對聯(lián)內(nèi)容是:“游釣記芳蹤,重看蓮沼波清,君子高風(fēng)同仰止; 秀靈鐘間氣,為報(bào)杏林春暖,狀元得意正歸來?!?/p>


對文昌閣及趙以炯頗有研究的鐘尉說,文昌閣從來就是文人墨客文藝風(fēng)雅之地,更是本土文化大儒仰慕王陽明先生的論道研學(xué)之地,至今仍有趙以炯、李端棻等文化大儒筆墨趣事。


“在古樓閣、古城墻、古石梯、古石街和老古樹映襯下,路邊音樂會像是穿越時空的返璞歸真,演唱這座城市的悠久歷史,又像是這座城市古老的文化在助唱、在說話、在散發(fā)光芒?!辩娢菊勂鹳F陽路邊音樂會的興起緣由,十分激動,“傳統(tǒng)文化讓路邊音樂會有了出圈的足夠底氣,路邊音樂會也讓傳統(tǒng)文化大放光芒,這就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂結(jié)合的獨(dú)特魅力?!?/p>


文昌閣也是一個文藝?yán)寺兀茙r區(qū)是貴陽人文色彩最為濃厚的區(qū)縣。電臺街一磚一墻浸滿了幾代廣電人的文藝?yán)寺庀?,大覺精舍彰顯了實(shí)業(yè)救國的愛國主義企業(yè)家精神,寶山北路更是蘊(yùn)涵數(shù)代報(bào)業(yè)人的文藝氣質(zhì),王家巷孕育了貴州地方戲劇——黔劇,在國內(nèi)外具有一定影響的貴陽市交響樂團(tuán)也誕生于這片土壤。


貴陽路邊音樂會從這里火爆出圈,像是多年文藝細(xì)胞的瞬間綻放。


“路邊音樂會能夠火出圈,不僅是幾代音樂人追夢的渴望,回放了他們在街頭巷尾、路邊小道追逐音樂的青春年華,還是向下一代傳承貴陽路邊音樂文化的一個重要平臺?!辟F州音樂創(chuàng)作人安杰感慨道,“去聽路邊音樂會,有的是去感受那種歡樂氣氛,有的是去感受那里的歷史底蘊(yùn)和老城文化,有的是去聽歌懷舊,懷念自己曾經(jīng)在貴陽大街小巷追夢的青春……”


貴陽路邊音樂會

——是紅色音樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展


4e37a509dfca6d9b84f7140952cec0c.jpg綠蔭下的貴陽路邊音樂“紅”


文昌閣承載著貴陽這座城市的城建、文教、名人、抗戰(zhàn)、市井生活等各個維度的記憶,這一片在富水北路與文昌北路之間的歷史沉淀之地,被稱為“文昌閣歷史文化街區(qū)”。


這里是貴陽紅色文化的核心區(qū)域,是貴陽紅色音樂的發(fā)源地。中共貴州省工委舊址就在此處,如今的中共貴州省工委舊址紀(jì)念館燎原廳內(nèi)展示著一段有關(guān)貴陽紅色音樂歷史的崢嶸歲月。


其中,筑光音樂會就是這段紅色音樂歷史的重要組成部分。1937年4月,在文昌閣附近的白泥坡(今珠泗巷)謝奎家里,數(shù)十位音樂愛好者發(fā)起成立公開的音樂團(tuán)體——筑光音樂研究會(后改稱筑光音樂會),初以研究音樂與演唱社會流行歌曲為主。


1937年8月,就讀于上海音樂專科學(xué)校的常學(xué)墉從上?;氐劫F陽,任貴陽高中、正誼、達(dá)德等校的音樂教師,他在學(xué)校教唱抗日歌曲,得到師生們的好評。從常學(xué)墉教唱《打打打!打打打!打倒日本帝國主義!》開始,以抗日救亡為主旋律的音樂活動就在貴陽蓬勃開展起來。


“筑光音樂會主要在會內(nèi)普及音樂知識,學(xué)唱愛國歌曲,之后音樂會通過參加各種抗日集會、示威游行和進(jìn)行街頭路邊演唱,以喚起民眾的愛國熱情?!闭劦竭@段紅色音樂歷史,貴州省社科院歷史研究所原所長、貴州省地方志辦公室原主任范同壽說,“這段崢嶸歲月不僅是貴陽的一段珍貴紅色文化歷史,還是貴陽具有紅色基因的寶貴音樂文化資源,我們應(yīng)該不斷傳承和發(fā)揚(yáng)下去?!?/p>


92eb2b84cfbf260310a67846c95061a.jpg貴陽路邊音樂會現(xiàn)場一角


1937年,在紀(jì)念“九一八”事變6周年之際,筑光音樂會趕排了《九一八小調(diào)》《義勇軍進(jìn)行曲》《犧牲已到最后關(guān)頭》《救亡進(jìn)行曲》《亡國奴當(dāng)不得》等宣傳抗日救亡的歌曲在街頭路邊演唱。


1938年4月,臺兒莊大捷的消息傳來,貴陽人民群眾紛紛以各種方式來表達(dá)自己的喜悅心情,筑光音樂會組織了百人大合唱,演唱《流亡三部曲》《慰勞歌》《最后勝利是我們的》《歌八百壯士》等歌曲。


1938年5月,筑光音樂會聯(lián)合黃鐘音樂會、貴陽醫(yī)學(xué)院歌詠隊(duì)、達(dá)德中學(xué)歌詠隊(duì)、貴陽聯(lián)合口琴隊(duì)、兒童聯(lián)合歌詠隊(duì)共500人舉行聯(lián)合音樂演奏會,演出了各種形式的節(jié)目22個。特別是兒童聯(lián)合歌詠隊(duì)的120名小朋友演唱的《孩子進(jìn)行曲》《練壯丁》《打日本》等歌曲。


1938年12月,筑光音樂會聯(lián)合貴陽音樂界舉辦了一次大型演出活動,這次演出除了筑光音樂會、黃鐘音樂會、貴陽青年會等組織組成的貴陽合唱團(tuán)參加外,還有一些路過貴陽的外地音樂團(tuán)體,如上海音樂??茖W(xué)校、杭州藝術(shù)??茖W(xué)校音樂系部分師生參加了演出。演唱了《追悼陣亡將士》《武裝保衛(wèi)中華》《流亡三部曲》《松花江上》《熱血歌》《中國男兒》《抗敵歌》《旗正飄飄》《淮河船夫曲》《最后勝利是我們的》等歌曲,引發(fā)強(qiáng)烈反響。


文昌閣旁邊的老東門小學(xué),過去是浙江會館。1932年,華問渠、李俶元等人租用浙江會館創(chuàng)辦毅成中學(xué),成立了毅成劇社,演出的街頭劇《難民曲》《我們的故鄉(xiāng)》等,在街頭巷尾吸引了大批觀眾。


后來,毅成劇社與貴陽中學(xué)等學(xué)校師生骨干成立了貴陽第一個群眾業(yè)余話劇團(tuán)體——沙駝話劇社。初建時有成員40余人,1937年發(fā)展到236人,分為7個巡回演出隊(duì)。尤其是《放下你的鞭子》街頭劇在貴陽深入人心,當(dāng)時很多年輕人隨口都會唱出。


在沙駝話劇社,還有由40余人組成的歌詠隊(duì),不僅在話劇開演前演唱,還利用星期六和星期日,到銅像臺(今噴水池)等街頭教唱抗日救亡歌曲,散發(fā)油印歌篇“大家唱”。


1937年由上海遷至貴陽的上海大夏大學(xué)建立的大夏歌詠隊(duì)在貴陽也頗有影響。該歌詠隊(duì)以“抗日歌詠,宣傳抗戰(zhàn),團(tuán)結(jié)同學(xué),喚起民眾,挽救危亡”為宗旨,公開舉行抗日救亡宣傳活動。大夏歌詠隊(duì)最初只有40多人,到1940年發(fā)展到120人左右。1940年,該歌詠隊(duì)唱響了《黃河大合唱》等歌曲,并延伸到貴陽市郊的狗場、朱昌、中曹司農(nóng)村宣傳抗日,教唱抗日救亡歌曲。


抗日戰(zhàn)爭時期,筑光音樂會、沙駝劇社歌詠隊(duì)、大夏歌詠隊(duì)等用歌聲歌唱人民、鼓舞人民,凝聚了抗戰(zhàn)的磅礴力量,他們的紅色音樂文化精神被一代一代地傳承了下來,成為如今貴陽路邊音樂會的紅色基因。


GR__9200.JPG貴陽路邊音樂會觀眾


“貴陽路邊音樂會·文昌閣國慶專場,《紅星照我去戰(zhàn)斗》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《北京的金山上》等歌曲唱響了紅色音樂之城的文化自信,讓紅色基因薪火相傳,延伸筑光音樂會生命力和歷史價(jià)值。”對貴陽紅色音樂歷史很有研究的《貴陽百科全書》原副總編周勝說,“路邊音樂會用歌聲禮贊新時代,唱響中華民族偉大復(fù)興夢想,同時也激發(fā)了人民群眾追求美好生活的內(nèi)在動力,讓這座城市充滿朝氣和活力?!?/p>


貴陽路邊音樂會

——是馬克思主義中國化時代化貴州文化實(shí)踐的一次嘗試


貴陽路邊音樂會按照“人民音樂人民辦、歡樂盛宴人民享、政府全力來幫忙”的原則,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神,是由貴陽本土歌手及樂隊(duì)自發(fā)唱響、市民主動參與、政府部門全力做好后勤保障服務(wù)的具有貴陽特色的音樂會。


7X3A1520.JPG貴陽路邊音樂會觀眾


從去年開始,貴陽市云巖區(qū)提出“樂隊(duì)培育計(jì)劃”“街頭演藝培育計(jì)劃”,通過街頭演藝讓煙火氣與藝術(shù)氣交織,營造城市文化氛圍,打造城市文化IP。發(fā)起人之一、見證貴陽路邊音樂會發(fā)展壯大的王勁告訴記者,貴陽路邊音樂會的歌手及樂隊(duì)由各行各業(yè)的市民組成,有快遞小哥、健身教練、盲人按摩師、草根歌手、都市白領(lǐng)、退休職工等,他們有的為夢想而奮力高歌、有的為愛好而盡情綻放、有的為家鄉(xiāng)而放聲歌唱……


“我們將努力把路邊音樂會打造全民皆是歌手、人人都是主角,大家都是參與者、推薦官、共享者的全民文化平臺,讓路邊音樂會成為我們貴陽人,甚至貴州人為之驕傲的超級IP。 ”談起如何打造路邊音樂會,王勁說得頭頭是道。


“貴陽路邊音樂會有歷史文化的沉淀、有紅色音樂文化的底色、有人民群眾的基礎(chǔ),有音樂文藝人士的支持?!辟F州大學(xué)傳媒學(xué)院傳播學(xué)博士、講師吳妍說,從理論上來講,這是馬克思主義中國化時代化貴州文化實(shí)踐的一次嘗試,一是堅(jiān)持了人民立場、群眾路線,二是堅(jiān)持運(yùn)用把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”,尤其是“第二個結(jié)合”的科學(xué)指導(dǎo);三是反映物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化貴州實(shí)踐的一次路徑探索。


91a43298ae27d4aac2188d3b9592664.jpg熱情高漲的貴陽市民


“貴陽人民這么熱愛音樂,我希望路邊音樂會堅(jiān)持不懈地做下去?!敝袊鑴∥鑴≡褐嗄昴懈咭舾璩覐堄⑾f:“我相信,在人民群眾的熱情高漲和支持推動下,貴陽很快就會變成全國乃至全世界有路邊音樂文化的音樂之城。”


貴州日報(bào)天眼新聞記者

文/熊江睿

圖/楊濤

歷史文獻(xiàn)來源:范同壽、周勝著作

編輯 龍海若

二審 徐然

三審 周文君